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  • 唯识学的现代诠释——评林国良《成唯识论直解》

    法名门论》直解与《唯识三十颂》直解。 　　应该说，《成唯识论直解》不是一本泛泛的古籍注解，对于《成唯识论》所代表的印度护法一系的唯识今学，作者在理论体系的构建和名相概念的把握上，都有独到的见解，而其...而对于该段文字前后联系及其理论意义的展开则另作评析。今译、注释与评析三部分都是紧扣原论，使得整体篇幅很精简。书后又附《百法名门论》直解与《唯识三十颂》直解。这些匠心安排与严谨治学，使得《直解》既适合...

    燧石

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144549995.html

  • 佛学研究与居士佛教的兴起

    　　与兴办僧学相适应的是，佛学不仅由沙门转向居士，由丛林转向社会，而且佛学也由佛门专利和宗教的学问转为科学研究的对象，并凭藉学者的努力，走上了高等学府的讲台。1914年，邓伯诚首先于北京大学哲学系讲授印度哲学兼及佛学。许季平、梁漱溟、汤用彤、熊十力、周叔迦接力于后。蒋维乔于东南大学开讲《百法明门论》。唐大园、张化声于武汉大学讲《唯识三十颂》。景昌极、李证纲于东北大学宣讲唯识论。王恩洋于成都大学...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00061642629.html

  • 江西佛教简介之佛教教育（江西省尼众佛学院）

    百法明门论》、《四分比丘尼戒》、《中国佛教史》、《大乘起信论》、《普贤行愿品》、《缁门崇行录》、《六祖坛经》、《禅宗讲录》、《高僧传》、《八识规矩颂》、《金山规约》、《唯识三十颂》、《佛学基础》、《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07243251333.html

  • 摄论学派-弘扬《摄大乘论》得名

    昙迁著有《摄论疏》，其弟子有道哲、玄琬等，在北土发展了摄论学说，影响颇大。但自靖嵩、昙迁之后，摄论之学逐渐衰微。曾摄论原以世亲之学为主，其学广涉法相唯识，在印度又蔚成大宗。玄奘从印度游学归国，大弘其学。晚年更把世亲所作《唯识三十颂》及火辨等十师前后所释，以护法为主。杂糅而成为《成唯识论》，同时又以六经为典据。这么一来，《摄大乘论》只算诸论之一，而不能独尊。且玄奘重译《摄大乘论》，综核名实，力求信达...

    田光烈

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  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    《亚洲》杂志（Journal Asiatique）发表。他于1922年再去尼泊尔，发现了两部世亲著作的梵文写本《唯识二十论》和《唯识三十颂》，后者带有安惠的注释。1925年他将此与译文共同出版，题为《...论师对世亲《唯识三十颂》注释的概括8，普森的两卷译本于1928年出版。他在标题上对这一学派加了一个新的名词“唯识性”（Vijptimtrat），尽管中文标题不曾显示有这个附加的抽象名词后缀...

    ［美］丹·鲁索斯

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  • 韩镜清晚年思想初探

    慈氏学理论。 　　“文化大革命”刚刚结束的1977年，已经65岁的韩老从中国社会科学院世界宗教研究所要求病退，集中精力对《成唯识论述记》进行校勘、补充和注释。韩老认为，玄奘法师在把对《唯识三十颂...，玄奘法师既得护法系传承，尤其是护法论师对《唯识三十颂》的释文独传玄奘法师，在《成唯识论》中作为正义面世，因此玄奘法师以己所学唯识新义理解和翻译经论是自然之事。如果说玄奘法师依己所解进行翻译无可厚非，...

    吕新国

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  • 三自性与唯识中道义

    “谓诸法相略有三种，何等为三？一者遍计所执相，二者依他起相，三者圆成实相。”在《摄大乘论》、《唯识三十颂》中，对于三自性有如下表述：“由彼彼遍计，遍计种种物。此遍计所执，自性无所有。依他起自性，分别缘...施设的圆成实相，圆成实的显 义也不离众缘所生的依他起自性，这是其二。所以《唯识三十颂》说 ：「故此（圆成）与依他，非异非不异」。圆成实性原是圆满成就， 遍于一切依他起法中的真实性，既遍于一切依他起法，...

    妙相法师

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  • 我学习佛教四大部派宗义的心得

    道所断及其不共的转依说。最后一颂是果上见，即五道的究竟位。依此因、道、果三类见，很轻易地便能掌握《唯识三十颂》的思想体系。颂文言简意赅，实是此宗最好的一部宗义书。此宗亦名瑜伽行派，非常重视修定，可是，...三十颂》为例－－说明这个案例就简单了。　　本颂从第一颂起至第十九颂止，说明三界生死等一切法都从分别生，情、器世间的我、蕴等都是所分别，藏识等八识是分别，即此，便主张一切法唯是识变，离识则无所有。第二十...

    释日慧

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  • 从佛教的观点看遗传基因工程

    类型根本不存在，反而出现大量遗传的变种，数以千计的遗传特质，都是正常的变化，例如《唯识三十颂》中之每个人的第八识内的种子是‘恒转如瀑流’，这种变化只是让每个人都与他人不同，种子似常相续的不停地变化。因为...DNA的制造历程相当复杂，无疑地它能影响一切生命的成长和改造，而对人类的未来命运亦会构成十分严重的效应。 　　参巧书籍：《瑜伽师地论》。《唯识三十颂》。《唯识学源流》（拙著）。《遗传的结构与功能》（...

    高永霄

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  • 四川尼众佛学院院长隆莲法师生平大事记

    。师从蜀中名医陈云门学习中医，从留日归来的承澹安先生学习针灸。　　1939年：祖父、祖母先后去世。在成都少城佛学社听经，并从法尊法师学藏文。　　1940年：听法尊法师讲《唯识三十颂》。　　7月：从...7月：赴京参加佛协常务理事会。　　1983年：赴京参加中国佛教协会成立三十周年法会。母亲去世。　　1984年：四川尼众佛学院成立，任院长。　　1985年：受日本佛教传道协会颁发的“传道功劳奖”。赴京参加...

    【佚名】

    |生平|

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